سبقني الاخ المشير فما ابقى لي ما اقول الا ما كان من : “وللارض من ارض الكرام نصيب”

سعيد بان اتواجد هنا احس دائما كما لو كنت اجلس في غرفتي اشرب فنجان قهوتي وقد فتحت كراسة لي من بين كراساتي التي كنت قد كتبتها في زمن ما من ماض سحيق[...]

لست ادري هل كان الحياء ام قلة الاصدقاء الادباء ام بشاعة خطي [ولا اكتمكم سرا اني اسوا من يكتبون بارجلهم ههههههههههه] ام سوء حظي اني ولدت في مغرب لم ينل الشباب فيه نصيبا في النشر او القراءة والتوجيه الادبي ما جعلني ابخل به او استحي او اعرض عن اطلاع اخر ايا كان عليه

ثم انفرج فضاء مكتوب على بفرصة المدونات هاته فانفتحت امامي معها افاق نشر وان كان كما يقول اهل ارض الكنانة [على قدو] الا انه يفي بالغرض اذ يمكنك من اختراق جدار الصمت فتصرخ يمينا ويسارا وتسمع صوتك

اخي الطيب واستاذي العزيز رامي السلام فخور ان اقرا لك وسيعد ان استمع لك

* ادبك هامس لا تشعر به الا وقد عزى في داخلك واحتل قلاع قلبك في هدوء كهدوء النسيم واحسن الشعر ما كان هامسا خافتا تحس بمعانيه تتدفق في طمانينة لكي تستقر في داخل سويدائك دون صراخ ولا عبارات رنانة

* تقطيع القصيدة الى مقطوعات ثلاثية يجعل القارئ لا يمك بالقدر الدي يسهل على الكاتب عملية البحث على القافية هي ادن استراتيجية في الكتابة استراتيجية كلمة مضحكة استعملها هنا فقط استملاحا انما هي في حقيقة امرها طريقة للتعبير دون تنطع بمعنى ان الاساس هو المعنى ووجدته ووحدة النسق الموسيقي والشاعري لا النسق الشكلي فالشكل لا شيء امام جمال الصور والعبارات والاحاسين التي تشكل روح النص

*الدادائية او السوداوية التي تقبع في داخل الكتابات العربية هي شكل من اشكال تعبيرهم عن واقع وافاق بعضهم يعتبره نتيجة لمخلفات الهزائم العربية وواقع الضياع الذي يغمر الشاعر العربي خاصة و الانسان العربي على العموم

اما انا فلا اعتبره الا شكلا اوليا من اشكال الكتابات الشبابية لان الشباب يظن انه ينبغي ان يخاطب الاحاسيس ولكي يخاطب الاحسايس [او ليكون رومانسيا كما يعتبره اولئك الذين لا يعرفون معنى مصطلح الرومانسية ] في حين ان المشاعر والاحاسيس واللغة التي تخاطب المشاعر والاحاسيس ليست دائما هي العبارات الحزين -الدفين- الجرج -الانين بواكيا - …. الخ

* في اللغة شيء من الضعف لعل كاتب هده الكلمات كان حقيقة ما يزال يخطو خطواته الاولى في مجال الكتابة من ذلك كلمة [السَكون] وهده لم اراها الا هنا في هدا القصيد ربما اكون مخطئا

*والدليل على ما اقول ان المقطع الاخير هو اكثر المقاطع حودة ورونقا وشاعرية وايصالا لمعنى ملموس دون لف او دوران

ما اقصده ان كاتب هده القطعة كان في الاول يكتب كل ما يرد على خاطره دون ان يرد شييا

فلما استحكمت اساليبه اتى بروعة المقطوعة الاخيرة

انا بهدا لا اسال الكاتب ان يتمحص فيما يكتب ويستعمل غربالا دقيقا بحيث لا يمر منه الا زبدة الزبدة هده هي مشكلتنا في اثناء عملية الكتابة لا نقبل الا بالكامل فنلقي جانبا ابداعات كثيرة جدا مما لو كتبناها وشاطرنا القارئ او القارئين لعلمنا موقعها الحقيقي في عالم الابداع او الاسفاف او لربما لفتحت لنا افاقنا لكتابات اكثر اتساعا وابداعا

[....]!!؟

اخي رامي السلام لعلي اطلت عليك لكني حقيقة وكما اسلفت احس كما لو كنت في مدونتي او داخل غرفتي انتظر ساغير مكان الكرسي …:)

تحية وللحديث بقية

ايمن الركراكي

أين وصلنا ؟؟؟ نعم القصيدة
دعني أولاً أن أعتب عليك أخي أيمن أنك كنت حذراً في نقدك ههههه ، وهل عهدتني أغضب لنقد النقاد، أم حسبت أني قد أصغر عقلي وآخذ على خاطري، وأنت تعلم اللغة التي بيني وبين مشير من نقد وتحليل، وهذا لا يزيده مني إلا قرباً …. فاقسو علي فإنني جلمود!

* أما بساطة العبارة فهو أمر أوافق به كاتب الكلمات (أنا القرن الماضي)، فلا أدرج غريب الكلام ولا بعيده عن العامة، وهذا أمر ليس غريباً مني أنا الذي لم يدرس اللغة العربية أكاديمياً ولم يتكلم اللغة العربية لا في شوارع سورية ولا في شوارع انكلترا؟؟
وأقفز إلى تعليقك حول ضعف اللغة، لأني رأيت كلمة بساطة هي تظريف لكلمة ضعف، وما هي كذلك! ولكن قد أدرجت لي العذر وقد أقررت به، فهي ضحالة خبرتي اللغوية في ذلك الزمن.
مشكلتي أني قرأت لقصيدة كثيراً حتى ما عدت ميزت جيدها من رديئها، وهذا ما دفعني لعرضها عليكم ، رغم أنها كانت إحدى القصائد القديمة التي استحسنتها فانتقلت إلى دفاتري الجديدة، في حين أن شبيهتها من قصائد ذاك الزمن تركتهن مهملات ورائي في سورية.

وأما كلمة سَكُون: فإني قد ظننت بها ما قد ظننت بها أنت،ووالله أضحك عليها كثيراً .. ولا تسألني عنها واسأل عنها ذلك “الخرف” الصغير المدعو “أنا القرن الماضي”، فلما سألته عن مصدرها، استكبر على اللغة (هداه الله) وادعى أنها كلمة سقطت من قواميس اللغة العربية جمعاء من لسان العرب إلى المدرسي، فتلقفها وطعم بها قصيدته “الجديدة”، وقد ادعى أنها من باب: سكن يسكن فهو ساكنٌ…. وسَكُون (ههههه) ، يعني مثل صابر وصبور، وجاهل وجهول، وضاحك وضحوك … فلماذا استكثرتها يا أخي على ساكن وسكون !!!!!!!!؟؟؟
أم أن اختراع الكلمات وقف على الأقدمين وقد أغلق باب الابداع في المفردات ؟؟؟ هههههه
عزيزي أيمن سأرممها، إذا جاز الترميم.

* أم أسلوب صياغة السوداوية، أوافقك بأني كنت نمطياً جداً…. لكن شكراً على التنبيه لأننا فعلاً نحتاج إلى التجديد في العبارة وطرية سرد المواضيع، لأن النمطية تفقد القصيدة شاعريتها… كأن يتغنى مطرب بـ”أهل الغرام”، و “العذال”، وأنا منذ نعومة أطرافي أسمع عن هذين الفريقين بكل أغنية ولا أدري من هم؟

* أما تقطيع القصيدة إلى مقاطع، فهو أمر وإن كنت قد شعرت بأن في نفسك أمر منه لم تفصح عنه، إلا أنني لا أتحرج منه طالما أنه يحفظ لي سلامة المعنى دون الوقوع بالتزامات القافية مطولاً فأفقد بذلك بعض ما أريد البوح عنه … وهذا لا لأني أحببت التجديد، ولا لأني ثائر عن القديم، لا ولكنه بالأساس نتيجة أني أكتب لغة لا أتكلمها بالشارع فلا أملك ذخيرتها كاملة، ولأني إذا وظفت بعض الكلمات الجديدة كالرصيف و الطائرة و الهاتف فإن صدمة عنيفة سوف تصيب قارئ القصيدة فيتهمني بالخلط والخروج عن جزالة لغتنا “العظيمة” كأن القصيدة العمودية خلقت للناقة والرمال فقط.

أعدك أن أدون شيئاً أكثر حداثة المرة القادمة، يعني من انتاج القرن الحالي هههه، ولك أن تقارن وتقرر، ولا أخفيك أني أحن إلى بساطة العبارة التي فقدتها إلى حد ما في كتاباتي الجديدة… وبالمناسبة إن ما جعلني “أنكش” هذه القصيدة هو تدوينك لأعمالك التي تعود للألفية السابقة، فألحت علي ذكرياتي. ( و نكش ينكش نكشاً، وألح يلح إلحاحاً … ههه).

أعود وأقولها لك يا عزيزي، المدونة مدونتك..
تحياتي وأنا بانتظار عودتك

الشاعر رامي السلام المحترم.. تحياتي

أشكرك على زيارتك الكريمة لمدونتي مما جعلني أتعرف على مدونتك و أطلع على ما تتحلى من شفافية و عذوبة..

قرأت ردك على الأخ الأستاذ أيمن المغربي و الحوار حول السوداوية .. هل هي سوداوية أو حزن؟

لعلّ في الحزن قمة الشفافية و عمق الإنسانية و لعلّ الحزن يصقل الإحساس

و تفضل بقول فائق تقديري و احترامي

عزيزتي الاستاذة هدى نور الدين الخطيب
تشرفت بزيارة مدونتك، وتشرفت أكثر بزيارتك لمدونتي، وأشكر لك كلماتك اللطيفة حول ما أنشر في هذه المساحة المتواضعة.
الحزن، أدام الله أفراحك، هو شعور انساني يصيبنا مراراً في حياتنا، فليس غريباً أن نلقاه كثيراً في الشعر، وهذا برأيي أمر شائع في الأدب العالمي كله، فإذا نظرت إلى عيون الأدب العالمي تري أن أكثرها نجاحاً تلك التي تمس مواضع الألم في انسانيتنا. ولكن الذي فهمته من كلام الاستاذ أيمن أن الحزن قد أصبح أحياناً أداة نفاق أدبي لما ثبت عن فعاليتها في تحقيق شعبية العمل الأدبي، وأوافق.
ولكن قد يلجأ الشاعر أو الكاتب أن يلبس حالة بحالة، أو يتخيل حالة من حالة أخرى، فيسترجع الإحساس دون لمس واقعة حقيقية، فمن جرب الكي لا ينسى مواضعه!!
لعلي سأكتب قريباً موضوعاً عن أدب الحزن إذا اسعفني لوقت، فلي فيه وجهة نظر أحب أن أسمع رأيكم فيها ومشاركتكم اياها.
أم ما في القصيدة، فلم أعد أدري كيف يراه الناس، أما أنا فأردته وداعاً مطعماً بالأمل.
وتقبلي مني كل تحية واحترام

( همسة عتاب )
سؤال * عتاب * محاولة لجمع الشمل من أجل تدوين نظيف *
على الرابط التالي
http://drmohammed.maktoobblog.com/?post=473318

أخي توفيق التلمساني. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
شعرت من ردك أن كلماتي قد تكون أغضبتك، وهذا ما لا أريده ولا أسعى إليه، فإن سرّك مني ألّا أعلق إلا بما تشتهيه نفسك، فاعذرني في هذه، ونبقى أخوة أحبة.

لقد كان في مدونتك هذه دعوة مفتوحة للجميع للإدلاء بآرائهم، وما تعودت أن أخلق السجالات، بل تعودت أن أسرد رأيي وأمضي،ولا ألتفت للأمر ثانية تجنباً من الدخول بالجدل، ولا أنا عضو في عصبة أدافع عنها ولا لي أعداء أحاربهم، فهو رأيي وحدي كإنسان بسيط دون تحيز.
أما قراءة الإدراج من جديد فهو أمر لا يطلب مني، لا تكبراً لاسمح الله، وإنما أقول يا صديقي أنا لا أعلق على موضوع من عنوانه، فأنا قرأته وقرأته جيداً وقد ناقشتك بنقاطه الموجودة به لا أمور اختلقتها من مخيلتي، والحقيقة التي ذكرت لم أجدها في المقالة، ولعلها كامنة في قلب الشاعر!!
أنت لم تلتفت إلى أنني قد وافقتك في كثير من طرحك، أو طرح المقالة، ولكني وجدتها بعموميتها مبتورة، فالعلة التي ركزت عليها بأنها مبتورة، وقد قلت وعلي أن أعيد كلامي بأنني كمواطن بسيط جداً وصلتني تلميحات من المقالة بأن هذه المواضيع التي تتحدثون عنها هي مواضيع عفنة، فغيروها، ولم أجزم بأن هذا قصد الكاتب ولكن :”إما أن يكون في قلبي مرض فلم يصلني كلامك أو في قلبك مرض فلم تتمكن مني!”.

بصراحة: أنت في ردك هذا لم تجبني على تساؤلاتي ولم تناقش نفس النقاط التي طرحتها أنا، وكل ما قلته هو ارجع إلى المقالة، والمسألة مسألة إحساس!!! واعذرني يا رعاك الله، هذا كلام لا يسمن ولا يغني عن جوع.

لقد رددت علي بقولك:
“مدونين يسعون لاحتكار المقدمة باسم هذه المواضيع و على حسابها…إنهم يسعون من حيث يدرون أو لا يدرون أن يحرموا إخوانهم من حقهم في الإستقلال بشخصيتهم الخاصة .و يحرموهم من حقهم في الإبداع و النقد بشكل حر .وإنه إن شئت حصار معنوي يمارس بطريقة ملتوية ضد البسطاء منا.أقول هذا لأني تتبعت مطولا ردود البعض على التعليقات و اكتشفت في أكثر من مناسبة نزعة التعالم و التعالي تجاه بعض المدونين و يعقبها بالمقابل نزعات تواضع و تزلف غير مبررة و في غير محلها. “
هذا كلام لا غبار عليه، وأوافقك به، وأناصرك عليه، وهو كلام موضوعي ومنطقي… إرجع إلى تعليقي، وبقليل من الموضوعية تجد أن هذه هي النقطة التي وافقتك عليها ، فربما هذا الرد لا يناسب تعليقيّ؟

أنا لا أريد الجدال في الأمر، لك أن تجيب أو لا تجيب، أن توافق أو تخالف، وهذا لا يغير بمودتي لك شيئاً، وأنا أعقل من أوصل الأمور إلى مرحلة:إما أنا وإما أنتم…… لا والله.

وخذ عني طرفة يتكلم بها إخوتنا في مصر:
صعد شيخ المنبر، وقد أصابه ملل من موعظة الناس وهم لا يتبعون، وقد رأى أن الحالة لا يرجى صلاحها، ففكر بماذا يخطب بالناس… فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
“أيها الناس : قلنالكم صلوا، ما صليتوش! …. قلنالكم ذكوا، ما ذكيتوش!
أنتو ناس مفيش فيكو فايدة
أقم الصلاة يا ابني وخلصني
…..”

تقبل مودتي واحترامي
رامي السلام

(هذا إدراج أوردته مدونتك، لأنها المكان الصحيح له، وسأقوم بحذف التعليقات”بعد إذنك” التي لا تمد بصلة لهذا الإدراج، لأن هذا الإدراج قصيدة وأحببت أن أعرف رأي الناس بها)

قبيل التوقف عن التدوين …….. أدعوكم جميعا لقراءة ادرجي الأخير والنهائي
( شكرا يا مدوني مكتوب)
على الرابط التالي :-
http://drmohammed.maktoobblog.com/?post=474853
وأشكركم جميعا

بدعت

وما اجمل ما كتبه قلمك

انت سورى ؟؟

كل التحيه لسوريا الجميلة

الحقيقه انت موهوب ضمن الكثير من شعراء مدونات مكتوب الموهوبين بالفعل

اتمنى لك كل توفيق

العزيزة نيفين عمر
أشكرك على كلماتك اللطيفة. شهادتك غالية.
مرورك أسعدني

ودمتي بخير

اخى وصديقى رامى

السلام عليكم

تواعدنا ان نتلاقى على ادراجاتنا معلقين وناقدين وبالنهاية اخوة واصدقاء وها قد لبيت الدعوة وبدورى ادعوك لتشرفنى بالتعليق على اخر ادراجاتى وتقبل تحياتى

العزيزة علا
شكراص على كلماتك اللطيفة
سررت بمرورك

العزيزة هيفاء…

مروركم من هنا يكفيني….
وقرائتكم لكلماتي تشرفني

سلاماتي