انت يا رامي جميل في المقفى

غير اني

قد طربت اليوم لما زرت بوحا

كان من وحي كلام لصديق

طوَّع الحرف ووفَّى

يا صديقي قل بربك كيف صبُّ

يشتكي السهد لجفن

والعذول به تشفَّى؟

ربما نكتم جرحا

ربما نكتم سهدا

فهل الحب سيخفى؟؟

ولكَ تحياتي ايها الشاعر العذب شعره والسامق في بوحه

وكل عام وانت بخير

اخوكم

جمال زيادة

اخي رامي

وانا مثلك لم أكتب الا بالغربة

ربما تعوضنا هذه الحروف عن ما نفتقده في هذه الغربة القاسية

كلماتك جميلة جدا ولكني لا زلت متأثرة جدا بكلماتك في البدء

رائع اخي رامي ودمت بالف خير

لا للطعن في الصحابة وأهل السنة على واجهة الصفحة الرئيسية لمكتوب

لقد فاجأني عنوان ضمن خانة إدراجات مختارة على واجهة الصفحة الرئيسية لموقع” مكتوب”، هذا العنوان هو: “حارث الضاري سليل الخسة الأموية”، وذلك -البارحة24 دجنبر ليلاواليوم 25دجنبر- وفيه من التشنيع والتشويه لصورة رئيس هيأة علماء المسلمين بالعراق، ووصفه بأوصاف لا تليق به كرمز لأهل السنة في العراق، وتتهمه بإذكاء الفتنة الطائفية في العراق، وبالحقد على أهل البيت، ولم يكفيه – أي صاحب المقال-أنه منع من دخول بلده في العراق، وأنه يعيش لاجئ في الدول العربية السنية، بل حرض الحكومة العراقية عليه.

وليس هذا فحسب، وليته اكتفى بالطعن في شخصه، بل تعدى الأمر إلى الطعن في أهل السنة عامة، سلفهم وخلفهم، حيث اتهمهم بالتعطش للدماء وبأنهم “جبهة السفاحين”.

ولم يقتصر الأمر على ما ذكرنا فقط بل تعداهم إلى الطعن في الصحابة رضوان الله عليهم، خاصة أبي هريرة ومعاوية رضي الله عنهما وأرضاهما. وفي علماء السلف الصالح أمثال: (شريح القاضي) و ( سمرة بن جندب ).

أقل ما يقال عن هذا المقال أنه إذكاء الفتنة الطائفية في العراق وتحريض على السنة هناك وعلى رأسهم هيئة علماء المسلمين.

إننا إزاء هذا الأمر الخطير نحمل إدارة مكتوب، خاصة الساهرين على أمر المدونات أن يتحملوا مسؤولياتهم في ينشر في المدونات من طعن العقائد والملل، خاصة هذا الإدراج يخالف الشرط الثالث من قانون التدوين في مكتوب، والذي ينص على: الإساءة أو التشهير: عند كتابة أي إدراج يجب احترام الذات الإلهية ومراعة هيبة الأنبياء والرسل ويجب عدم التعرض لأية ديانة سماوية أو أي مذهب ديني أو المساس بولاة الأمر بالإساءة من خلال السب أو التجريح، أو التعرض لأي شخص بالإهانة أو الإيذاء أو التشهير، أو كتابة ما يتعارض مع القوانين المتعارف عليها رسمياً.

وأن مثل هذه الكتابات تزرع الفتنة بين المسلمين، وتحرض على الاقتتال بينهم، وتنشر الحقد بين الطوائف الإسلامية.

وأن خانة الإدراجات المختارة، غير بريئة، بل موجهة . ونريد من إدارة مكتوبة التي احتضنت –مشكورة- المدونين أن تبقى في الحياد.

سامي
كتبت فأبدعت
وإذا كان ملهمك نزار
قهو صديق عزيز علي
و أعتز بمعرفتك عن طريقه..

شكرا لزيارتك مدونتي..

تحياتي

سعاد

استاذ الاساتذة، وشاعر الطبقة الأولى السيد جمال زيادة
كل عام وأنت بخير، وما أسعدني بمررورك علي والتعليق في مدونتي…
وأما الشعر، فأنا لست صاحب صنعة فيه وأنتم شيوخ الكار
ولكن ردك حرك الشاعر الصغير الذي في داخلي فأقول رداً على كلماتك الرائعة :
“
قد طربت اليوم لما زرت بوحا
كان من وحي كلام لصديق
طوَّع الحرف ووفَّى
يا صديقي قل بربك كيف صبُّ
يشتكي السهد لجفن
والعذول به تشفَّى؟
ربما نكتم جرحا
ربما نكتم سهدا
فهل الحب سيخفى؟؟
“

أقول:

الحب لا يخفى *** ما دامت الأشعار

والعشق يفرق بيـ *** ـن الناس والأحجار

ما ضر محبوباً *** أن يكتم الأسرار

لكنه يخشى *** من طعنة الغدار

أسفي على زمن *** قد ساده الملق

فالقول معسول *** والحب مختلق

كم مطربٍ غنى *** والناس تصطفق

لم يدركوا أبداً *** مصالح التجار !

من يدعي حبّاً *** يبقى على العهد

عجبي لمحبوب *** يبدي من الزهد

في حب صاحبه *** والشوقِ والودِ

رخص الكلام وزا *** دت لهجة الاعذار

إني بلا ملل *** أسعى إلى أملي

لكنه قدر *** يأتي على عجل

هي سنة فينا *** تمضي من الأزل

نبك على طلل *** وحبيبنا في الدار

ولك كامل ودي، ولي مرور إلى مدونتك الرائعة

الأخت الفاضلة ميساء البشيتي
شكراً على تشجيعك
وفقك الله ورعاك

الأخت نيفين عمر
شكراً لك، وأنا اشتقت إليك يا صديقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي المكرم رامي الغربة تعلم الإنسان الكثير وكما لها مزاياها فلها عكسها ولكن على أي حال فهي تجعل الواحد منا يتعرف على نفسه أكثر ،ويكتب عندما يحس بها ..كلنا غرباء وخير الغرباء اليقظون ..

حمدا لله على السلامة وكل عام وأنت بخير

شكرًا لك على تشريفك مدونتي وكتابة شعر الشافعي رضي الله عنه فيها

أختك

بنت البحر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

=============

موضوع الساعة ………الاحتفال براس السنة وحكمها ………

قرات الموضوع واود ان تشارك معى قراءته……….

مشاركة غير المسلمين أعيادهم حرام شرعاً

حذر الشيخ حمد بن ناصر العيدة الباحث الشرعي بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية من مشاركة غير المسلمين احتفالاتهم بعيد الكريسماس أو ما يعرف بعيد ميلاد المسيح عليه السلام، مبينا أن هذا العيد لا أصل له حتى في المسيحية نفسها بل هو تقليد وثني روماني، اتبعه النصارى بدءا من القرن الميلادي الرابع تخليدا لذكرى المسيح.

وقال إن مشاركة المسيحيين احتفالاتهم بهذا العيد أو تهنئتهم بها حرام شرعا لما تنطوي عليه من مشابهة غير المسلمين في أعيادهم والانتقاص من قدر أعيادنا الإسلامية التي شرعها لنا رب العالمين.

وتطرق العيدة إلى تاريخ وأصل الاحتفال بعيد الميلاد قائلا: قبل الحديث عن حكم الاحتفال أو التهنئة بعيد ميلاد المسيح، أود التطرق إلى تاريخ هذا العيد، ومتى بدأ؟ وهل هو فعلاً من أعياد النصارى المذكورة في الإنجيل؟

فأقول وبالله التوفيق: إن الاحتفال بعيد ميلاد المسيح لم يرد قط في الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد وإنما هو عادة وتقليد وثني، قلد فيه النصارى الرومان الوثنيين!

وسرد العيدة بعض ما جاء في دوائر المعارف العالمية حول الاحتفال بعيد الميلاد وماذا تقول عنه، مبتدئا بدائرة المعارف البريطانية التي تقول: «لم يوجد أي عيد ميلاد لا للمسيح ولا للحواريين ولا نص من الكتاب المقدس بل أُخذ فيما بعد عن الوثنية»، ثم دائرة المعارف الكاثوليكية التي تقول: «لم يكن عيد الميلاد واحداً من الأعياد الأولى للكنيسة الكاثوليكية..، ولم يسجل الكتاب المقدس أن أحداً كان يحتفل أو أقام مأدبة كبيرة بمناسبة يوم ميلاده»، ودائرة المعارف الأمريكية التي تقول عن عيد الميلاد: «في القرن الرابع الميلادي بدأ الاحتفال لتخليد ذكرى هذا الحدث- أي ميلاد المسيح -، وفي القرن الخامس أمرت الكنيسة الغربية بأن يحتفل به إلى الأبد».

وقال حمد العيدة إننا كمسلمين لسنا بحاجة لمعرفة أصل هذا الاحتفال وتاريخه وأنه مأخوذ من الوثنية ، ويكفينا تحذير ديننا الحنيف لنا من التشبه بالكفار ومشاركتهم في أعيادهم، موردا عددا من الأدلة على ذلك، ومنها قول الله تعالى في سورة الفرقان عن عباد الرحمن وصفاتهم: «والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما»، قال ابن عباس رضي الله عنهما وأبو العالية وطاوس وابن سيرين والضحاك والربيع بن أنس وغيرهم في معنى الزور أنه: (أعياد المشركين). تفسير ابن كثير، وما جاء عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما، يوم الأضحى ويوم الفطر) رواه أحمد، وما رواه ثابت بن الضحاك قال: «نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينحر إبلا ببوانة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا: لا، قال: هل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوف بنذرك…) الحديث، ففي الحديثين السابقين دلالة واضحة على حرص النبي صلى الله عليه وسلم على عدم مشابهة وتقليد الكفار في أعيادهم.

واستشهد العيدة بما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه القيم (اقتضاء الصراط المستقيم)، عن المفاسد التي تحصل بحضور المسلمين لأعياد الكفار ومشاركتهم، ومنها: أن الأعياد لها في الجملة منفعة في الدين والدنيا وقد شرع الله لنا على لسان نبيه أفضل الأعياد التي بها أعظم الصلاح لنا، فإذا أخذنا بأعياد غيرنا، قلت الرغبة في أعيادنا وانتفاعنا بها بقدر ما أخذنا من تلك الأعياد، وأن المشابهة في الظاهر توجب المشابهة في الباطن، والمشابهة إذا حصلت في الباطن أورثت مودة ومحبة وموالاة، فهذا نقص في أصل الولاء والبراء، وأنه إذا سوغ فعل القليل من ذلك أدى إلى فعل الكثير ثم إذا اشتهر الشيء دخل فيه عموم الناس، وتناسوا أصله حتى يصير عادة بل عيدا فيضاهي بعيد الله بل يزيد عليه.

وخلص العيدة إلى القول: إنه بعد هذا كله يتبين لنا حرمة التهنئة أو المشاركة في عيد ميلاد المسيح (الكريسماس)، وينبغي أن نعتز بديننا وعقيدتنا الصافية من شوائب البدع والتحريف وأن نتمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

http://www.al-sharq.com/DisplayArticle.aspx?xf=2007,December,article_20071225_642&id=local&sid=localnews

أمنياتي لكم بكل ألوان السعادة

كل عام وانت بالف الف خير

احترامي

عزيزي رامي

هناك كلمه واجبي يحتم علي أن أقولها لك … وهو أنك لك أسلوب لامع ومستقبل باهي …. ولكن ثابر

//

//

قارىء